Гра (6) вже включає в себе варіанти питання про назву предмета (або кольору, числа, напрямки та ін.) У грі (7) фігурують таблички, соотносящіе знаки з малюнками предметів. В подальшому до цих практик додаються все нові, ускладнених гри. У даному випадку їх число було доведено тут до 73, і це дозволило дохідливо, зрозуміло продемонструвати ігровий підхід до пізнання, мислення, мови в дії. Найбільш повно ідея і метод мовних ігор були розгорнуті в головному працю пізнього Вітгенштейна - "Філософські дослідження".

Мовні ігри - своєрідний аналітичний метод (сукупність прийомів) прояснення мови, його функцій, форм роботи. Він мислиться як пошук виходів із різного роду концептуальних пасток, якими рясніють абстрактні, особливо філософські, роздуми. Саме для цього Вітгенштейн придумав свій принцип ігор і напрацював багату практику його застосування.

Сумарним ефектом такої роботи Вітгенштейн вважав виявлення численних зв'язків тих понять (їх традиційно називають категоріями), що скріплюють, організують все людське розуміння, складаючи його постійно діючу, живу функціональну основу. До співвідношенням таких понять він застосовував образи сімейного спорідненості. У його текстах оголені, згруповані цілі "сімейства" близьких, які доповнюють один одного понять такого роду, пов'язаних між собою внутріязиковимі - апріорних або логічними - відносинами. Причому, виявляється не їх "кістяк" або "анатомія", а їх дію, функції. Однак вибудувати цю рухому понятійний сітку в скільки-небудь повному її вигляді Вітгештейн не сподівався, визнаючи, що це не в його силах.

Нове розуміння "філософської граматики" розвінчали колишні горді його мрії про досягнення повної ясності, але принесло у підсумку набагато більше задоволення. Відшукати вичерпні відповіді на всі його хвилювали питання Вітгенштейну, зрозуміло, не вдалося. Але мислитель розумів міру цінності знайденого ім. Відкриттям, внеском у філософію XX ст. став розроблений ним метод постановки та рішення філософських проблем, вміння оголити, виявити їх справжню - не ілюзорно - суть, витоки. Він не раз підкреслював це: "Я пропагую один стиль мислення на противагу іншому ...

Все, що я можу вам дати, - це метод; навчити вас якимось новим істин не в моїх силах; "" Неважливо, правдиві чи помилкових результати, важливо, що знайдений метод ". Свій метод Вітгенштейн не просто проголосив, він продемонстрував його дію. Досягнуті ним результати ще не цілком усвідомлена у всій їх глибині, новизні, прояснюємо силі. В текстах немає яких-то узагальнень, резюме.

Позиція Вітгенштейна, заявлена ще в трактаті і не зазнала істотного зміни згодом, така: "Вважаю, що моє ставлення до філософії сумарно можна виразити так: філософію по суті можна лише творити ..." Основне досягнення Вітгенштейна - таке його бачення філософії, що робить її чимось більшим, ніж корпус знання. Її суть - сукупність прийомів, навичок з'ясування, яким можна вчитися і навчити. Така філософія - зокрема, через педагогіку - здатна стати ментальної практикою, включитися в саму життя, стати, за висловом Вітгенштейна, формою життя. філософія, на його переконання, - не вчення, не теорія, а діяння.

Викладати, переповідати філософію Вітгенштейна, особливо його "другий" концепцію практично неможливо. Зміст, суть його філософії в дії сильно деформується при її викладі. Чим більш виразно відтворити її в формі навчання (виявленням та приведенням в систему основних її тез), тим більше втрачається суть того, над чим білся, чого досяг автор. Головним для філософа був творчий практикум концептуальних проясненнями. А це як раз те, що, на переконання Вітгенштейна, може бути лише вчинено і продемонстровано - показом, оказиванію ж, оформлення в учение воно не піддається. В самом деле, його "пізні" роботи навмисно атеоретічни.