Радлова. У радянській Росії, в 1922 р. (незадовго до арештів, посилань і висилки відомих філософів в тому ж році з Росії на так званому філософському кораблі) встигли з'явитися роботи: у Владивостоці - М. Єршова "Шляхи розвитку філософії в Росії" і в Петрограді - Г. Шпета "Нарис розвитку російської філософії". Видатні твори пізніше були написані російськими філософами в еміграції. Н. Лосскій опублікував у Нью-Йорку, в 1952 р., а потім в Парижі, в 1954 р., "Історію російської філософії". В. Зеньковский був автором двотомному "Історії російської філософії" (Париж, 1948, т. 1, 1950, т. 2). Нариси з історії російської філософії писали в еміграції Н. Бердяев, С. Булгаков, С. Франк, Б. Яковенко та ін Чималий внесок у цілісне осмислення російської філософії внесли такі закордонні автори, як Ф. Коплстон, А. Валіцкій, А. койри (США), В. Гердт (ФРН).

Перша особливість російської філософії - глибоке осмислення нею кризи світової філософської думки та культури і пошуки нових шляхів, зразків (парадигм) філософствування.

Тема "кризи духу", культури, філософії в русской думки була Актуалізована приблизно в той же час, що й на Заході. В. Соловйов обговорював її вже в 1874 р. у своїй магістерської дисертації "Криза західної філософії (проти позітівістов)" і продовжив її осмислення в наступних роботах. В ті ж десятиліття формувалася "філософія кризи" Ф. Ніцше, яка стала відома в Росії пізніше, ніж філософія В.С. Соловйова. У чималому ступені успіх критичних ідей Шопенгауэра і Ніцше в Росії 90-х років XIX ст. і особливо перші десятиліття XX ст. обумовлюються підготовленість нашої вітчизняної культури до сприйняття філософії кризи, "переоцінки цінностей". Внутрішній крітіцізм був здавна властивість російської думки. "Про необхідність та можливості нових почав для філософії" так назвав свою програмну роботу І. В. Кіреевскій. З часу Вл. Соловйова філософи Росії активно шукали нові парадигми філософствування, які повинні були прийти на зміну старим формам, що знайшли своє втілення в класичній західної думки.

Тема кризи західної цивілізації, культури, філософії - наскрізна для російської думки срібного століття. Лише деякі її представники виключали Росію з цього процесу, вважаючи, що криза боляче вдарила тільки по західній культурі, а Росію, як то кажуть, "бог вберіг". Більшість же великих російських мислителів було тієї думки, що криза торкнувся і Росію як європейську країну, захопив російську культуру як складову частину європейської (або євроазійської) культури. Після Жовтневої революції тема "кризи духу" в українській філософії зазвучала ще голосніше і трагична. Філософи Росії вважали, що "розірваність епохи", "крах основ", "катастрофічне положення", так різко виявилася під час першої світової війни та російських революцій, суть ознаки глибокої кризи всієї світової цивілізації.