Ільїн, С. Франк, Н. Лосскій, П. Флоренский - оригінально мислили саме в дусі такої філософії. Тут простежуються аналогії з рядом навчань західної релігійної філософії XX ст., Які, однак, оформилися пізніше, ніж ідеї російської релігійної метафізики.

Релігійний ідеалізм (навіть у випадках, коли він, як у С. Булгакова або П. Флоренського, переростало в теологію) залишався високопрофесійним, навіть витонченим філософствування. Не можна забувати, що в Росії того ж часу релігійно-ідеалістичної метафізиці рішуче протистояв, став її головним ідейним противником, материалистически атеизм, втілений головним чином у швидко поширюється марксизму. Філософські роботи Г. Плеханова, В. Леніна, на початку століття відомі лише у вузьких марксістскіх гуртках, набували все більшої популярності. Деякі з релігійних філософів, майбутніх видатних мислителів Росії (Н. Бердяев, С. Булгаков, П. Струве та ін), пройшли через захоплення марксизмом. Наприкінці XIX ст. вони примикають до так званого легальному марксизму. Однак грянула перша російська революція 1905р., Показати всю небезпеку російського бунту, і прийшли отрезвления та покаяння. Відступ від релігії, відмова від Бога були сприйняті цими філософами як найголовніша причина соціальних, духовних, моральних потрясінь, вже прийшло і ще очікують Росію. Новий синтез Бого міропознанія, втілення Бога в світі і людину (що В. Соловйов називав "вільної теургіей") почали цікавити російських релігійних ідеалістів в першу чергу.

П'ята особливість російської філософії полягала в прагненні мислителів Росії органічно об'єднати гносеологію, нову онтологій зі смисложізненнимі, етичними, естетичними вимірами буття і пізнання. При цьому екзистенційна-персоналістіческіе акценти, знов-таки поєднані з релігійними початками, опинилися в центрі уваги. Необхідно підкреслити, що Онтологічний і екзистенційна-персоналістскій повороти в російській думки також відбулися раніше, ніж у західній філософії. "... Употребляя сучасне вираз, - писав Н. А. Бердяєв у" Руській ідеї "(1946), - можна було б сказати, що російська філософія, релігійно забарвлена, хотіла бути екзистенційна, в ній сам пізнали й філософствующій був екзістенціален, висловлював свій духовний і моральний досвід, цілісний, а не розірваний досвід. Найбільшим російською метафізикою і найбільш екзистенційна був Достоєвський ". Про самому М. Бердяєва та Л. Шестова нерідко говорять як про ранні екзістенціалістах і персоналістах. Російська екзистенційна-персоналістская думка проробили частину свого шляху, перш ніж течії екзистенціалізму і персоналізма з'явилися на Заході. На жаль, з різних причин, а особливо з-за мовного бар'єру, російська філософія навіть в срібний вік була мало відома на Заході. Лише в рідкісних випадках можна говорити про безпосередній вплив російських мислителів на філософів Заходу. (Так, один із засновників персоналізма Е. Мунье, видатний філософ М.