Дух і культура на Заході перебувають "у збиток"; в незначних стані перебуває філософія та література. Всі подібні висновки автор робив без аналізу та доказів. Але якщо б він захотів привести їх, то знайшов би в достатку в самій постійно самокритично західної філософії, різко засуджують і духовний стан "старенької Європи", і прагматичного, зайнятого, де, лише грошима і бізнесом Нового Світу. Так підтримувалася давня, збереглася і до цього дня антізападніческая тенденція, виправдовуватися і увічнювати найгірші риси російського ізоляціонізма і мессіанізма, а також постійно прімітізіровавшая безсумнівно суперечливе, але живе і повнокровним розвиток країн Заходу.

Втім, "западніческая" модель, нехай менш популярна і відтісняють на задній план змінюють один одного формами соціально-політичної кон'юнктури (від "славянофільского" патріотизму періоду першої світової через більшовицької-комуністичну ворожість до капиталистическим Європі та Америці до "антівестернізма" неонаціоналістов нашого часу) , теж не сходила зі сцени російської культури протягом усього XX ст. Трагічний парадокс: зла доля, прийняла на цей раз форму більшовицької влади, завдала жорсткий удар і "неославянофілам" 1914-1917 гг., І інтелігентам-західником, і представникам багатьох інших відтінків російської думки, або знищивши їх, або відіславши насильственно в еміграцію -- все на той же "продовжує загнивати" Захід з так і не стала земним раєм Росії. А там у важкому і суперечливий взаємодії з західної думкою продовжила свій розвиток російська філософія, що стало особливо важливо і рятівною для філософії релігійної та ідеалістичної, яка пішла в глибоке підпілля на батьківщині, де розвинувся новий вид мессіанізма, а саме комуністичних-більшовицької. Однак і в умовах більшовицької Росії її історико-культурні зв'язки з Європою та Америкою, тобто із Заходом, не перервався остаточно. Як би не були в цьому відношенні викривлені і фальсифікувати в СРСР освіта та офіційна культура, яким би міцним ні виявився залізна завіса - все ж таки взаємодія російського та західного духу продовжувалось. Про витрати та втрати на цьому важкому шляху можна не говорити - вони дуже численні і очевидні, не подолані і до сих пор. І в пору, коли, здавалося, впала залізна завіса, оголювали рубці від його багаторічного існування на тілі російської культури та в глибинах русских душ. Але це вже інша сторінка історії, і вона вимагатиме свого грунтовного аналізу, коли для цього нагромадиться достатній історичний матеріал.

Вже під час першої світової війни, але особливо в 20-ті роки, коли на необозрімих теренах колишньої Російської імперії став формуватися СРСР, тема "Росія-Захід" по своїй популярності та інтересу для філософії стала поступатися місцем проблеми "Росія і Схід".

Тема "Україна і Схід", "Росія і" Азія "здавна піднімалася в українській культурі.