Російський анархізм носить в собі, на думку Бердяека, не мужнє, а "мягкотелое жіночні початок", і саме "пасивну, рецептівную жіночність".

Звідси і друга сторона антиномії, яку не змогли прийняти в розрахунок славянофіли та інші ідеологи ні з чим не ж нібито "російського шляху": "Росія - найбільша державна та сама бюрократична країна в світі; все в Росії перетворюється на знаряддя політики. Русский народ створив могутніший у світі держава, величезну імперію ... Майже не залишалося сил у російського народу для вільної творчої життя, вся кров йшла на зміцнення і захист держави ". З цим тісно пов'язані жахливим бюрократизм, перетворився в щось самодовлеющее, презирство до гідності та самостійності особистості.

Друга антиномії російського шляху і російського національного характеру відноситься як раз до проблеми національного російського початку чи націоналізму. Одна сторона антиномії, за Бердяєва: "Россия - самая нешовіністіческая країна в світі. Націоналізм у нас зав ... Читати далі »

З іншого боку, о. С. Булгаков, не без підстав вказує на особливості сприйняття, зображення та розуміння Христа на Русі ( "Російського Христа"), не врахував, згідно Трубецкой, що "справжній Христос з'єднує навколо себе в одних думках і в одному дусі всі народи". Е. Трубецкой різко обрушився на М. Бердяєва, який, на його думку, захворів хворобою старої російської мессіанізма. У зв'язку з цим Трубецкой посилався насамперед на книгу Бердяєва, присвячену О. С. Хомякову, на низку інших виступів, в яких "антагонізм між національно-месіанським і Вселенський позначається у формі надзвичайно яскравою та певної". Для подібних оцінок бердяевской позиції перед першою світовою війною і особливо у воєнний час є певні підстави. Бердяєв нe просто серйозно зайнявся проблемами, пов'язаними з російською ідеєю, - він, дійсно, віддав певну данину русскому мессіанізму, що видно вже з його слів, процитовані раніше, і з того факту, що він надмірно захопився старим славянофільством, сприяючи, втім, поглибле ... Читати далі »