При цьому російські філософи були далекі від думки просто повернутися "назад" - до ідеалізм Платона, середньовічних філософів, Гегеля, Шеллінга - чи примкнути до спірітуалізму західних авторів, знаходить певну популярність в Росії (Р. Г. Лотце, Р. Ойкен та ін ). Але намагаючись обгрунтувати нові синтетичні "форми ідеалізму, вільні від абсолютизація абстрактні почав традиційної ідеалістичної думки, російські філософи не могли спиратися на ідеї великих ідеалістів минулого. А тут інтерес представляє звернення до Платоном і платонізму, взагалі до античної думки, що завжди було відмінною рисою філософствування в Росії. «Характерною рисою російської філософії, - писав Б.П. Вишеславцев (1877 - 1954) у роботі "Вічне в російської філософії", - є її зв'язок з еллінізмом, з сократіческім методом, за античной диалектики платонізма. Цю традицію вона отримала разом з візантійський християнством і східними отцями церкви, які були самі першокласними грецькими філософами ... Ця елліни-християнська традиція глибоко з'єднує нас із світовою філософією, яка сходить в кінці кінців до Сократу та діалогу Платона ... Інший основною рисою, яскраво виступає в російській філософії, є її інтерес до проблеми Абсолютного. Вислів Гегеля: "Об'єкт філософії той же, що і об'єкт релігії" - глибоко родинно російської душі і разом з тим вірно відображає традицію еллінізмом. Вся антична діалектика від Сократа до Плотина є сходження до абсолютного, або шукання Божества ».

Вітчизняне платоноведеніе на рубежі століть уже мала в своєму активі переклади основних творів Платона. Найбільш повним було шеститомного видання, підготовлене професором Петербурзької духовної академії В. Карповим (1798-1867). Воно вийшло в 1863 - 1879 рр.. У Російській філософської думки склалася добра традиція звертатися до Платоном, або присвячуючи йому спеціальні дослідження (їх авторами були П. Юркевич, А. Гіляров, Вл. Соловйов, М. Грот, С. Трубецькой, В. Ерн, А. Лосєв та ін ), або вплетений трактування платоновской і платоністской філософії у власну концепцію. Особливе значення при цьому придбав питання про характер і тип оновленого ідеалізму, про те особливому ідеалістичної шляху, якому віддавала перевагу російська філософія, взята і в її (відносному) єдність, і в розмаїтті її змістовних відтінків. Сказане можна проілюструвати на прикладі ідеалістичних навчань братів Сергія і Євгена Трубецков. Примітно, що обидва вони, подібно В. Соловйову, в юності також пережили захоплення ідеями позитивізму, матеріалізму, нігілізму.