Категоріям любові, "сердечного потягу до добра" в ній приділяється не менше, а часом і більше значення, ніж мислення, причому дух і душа розуміються як щось всеосяжне по відношенню до зусиллям розуму і пориви серця. 4 Відповідно і в традиційному для метафизики філософському богопізнання на перший план висувається тлумачення Бога, до якого наближаються відразу розумом, серцем, одкровенням. Критиці піддається розуміння Бога в раціоналістіческой філософії, в якій "все багатство божественної життя" зводиться до ідеї, мислення, вважаємо "світ без волі, без любові, з однієї логічної необхідності". Від творів Юркевича та інших російських мислителів його епохи тягнеться нитка до російської ідеалістичної релігійної метафізиці кінця XIX - початку XX ст. з її новим синтезом цінностей Істини, Добра, Краси, Любові. 5 У справі захисту метафизики від нападок позитивізму чималу роль зіграла відстоюємо Юркевич, а потім гаряче підтримана Вл. Соловйовим думка про те, що схильність до метафизического ... Читати далі »