Булгакова: "російська революція була інтелігентської. Духовна руководітельство в ній належало нашої інтелігенції, з її світоглядом, навичками, смаками, соціальними замашками. Самі інтелігенти цього, звичайно, не визнають - на те вони й інтелігенти - і кожен відповідно своєму катехізис називати той чи інший суспільний клас в якості єдиного двигуна революції "7. Навряд чи можна погодитися з думкою Булгакова об "винятково" інтелігентський "характері революції 1917р. Але ніяк не можна заперечувати того, що інтелігенція зіграла чималу роль у російській революції і в її підготовки, що і сьогодні революціонарістскі" налаштована інтелігенція впливає на розвиток Росії та її долю .

У чому ж позначився і позначається цей зв'язок між російською революцією та діяльністю інтелігенції? Сергій Булгаков у своїй статті "Героїзм і подвіжнічество" намагається простежити генезис той, на його думку, "неприродно" відданості революції, яка з'явилася у російської інтелігенції вже давно, на більш р ... Читати далі »

Оригінальним моментом у філософії Булгакова стало те, що обгрунтування ідеї Бога як абсолюту (пов'язане з глибоким аналізом релігійної свідомості акта віри, покликання релігійної філософії) було об'єднано з пильною увагою до "божественному Ніщо" (що знаходиться своє вираження в противоречивости світу, антіномічності свідомості і особливо загостреним в так званому негативному богослов'я). Бог і тварний світ, буття і небуття, абсолютна і відносне, свобода і необхідність, людина і пошук їм Бога, Софія як посередник між світом і Богом - такі головні теми "Світла невечернего", з дивовижною метафізичні тонкощів, навіть витонченості аналізований Булгаковим.

У 1918р. Булгаков прийняв сан священика. З цього ж року він жив у Криму і працював над філософськими творами. "Філософія імені", "Трагедія філософії", написані в той час, були видані вже після смерті Булгакова. До 1918 р. відноситься і його блискуча релігійно-філософська робота "Тихі думи". Але вже ставало очевидним, що богосл ... Читати далі »