Вони були розглянуті як представники "руху до чисто имманентно і чисто емпіричної розуміння дійсності, нещадно виганяє всякі трансцендентні метафізичні положення ...". Розбираючи концепцію Маха, визнаного одним з найбільш талановитих у цьому русі авторів, Лопатина зробив виправданий висновок щодо суперечливої сплаву суб'єктивно-ідеалістичного ( "на сенсуалістіческой підкладці") махістского задуму з материалистически метафізикою і з наївним реалізмом в теорії пізнання. Лопатина констатував, що маху не вдалося відійти від метафізики. "Отже, що ж являє система Маха у своєму загалом? Її найбільш істотна особливість полягає в тому, що вона, почавши з принципового сумніви в самих загальновизнаних філософських істини і засвоїти таку точку зору, при якій вони повинні бути отрінути, потім, з допомогою самих штучних логічних прийомів, всіма правдами і неправдами намагається повернути яти істини в висловлюємо нею міросозерцаніе. Мах отвергнул поняття субстанції, реальної причинності, матерії, ... Читати далі »