Істотні в цiй зв'язку два моменти. По-перше, самі ці мислителі в стали знаменитими колективних збірках і в своїх власних творах не тільки обрисовали віхи настільки типового шляху, але й покаялися за омани та вчинені помилки.

До того ж ці марксистські омани не пройшли безслідно, не залишилися тільки в минулому. Уважний аналіз дозволяє виявити деякі наслідки впливу марксістскіх ідей навіть у пізніших релігійно-ідеалістичних побудовах російських філософів.

По-друге, шлях саме від марксизму до ідеалізм дозволяє виявити роль соціальної філософії в філософської думки Росії і залежність самого соціально-філософської, філософсько-історичного роздуми від глибоко занимавшего російських інтелектуалів ситуационного філософського аналізу російських реалій.

Необхідно насамперед замислитися над тим, чому вітчизняні мислителі, наділені неабиякими здібностями до найтоншим метафізичних та богословським роздумів, настільки часто присвячували свої твори політиці, політичної економії, соціальної філософії, філософії права, етики. Показовим і сам той факт, що в політично актуальних збірниках виступали автори, яких історія зарахували до когорти видатних філософів нашої країни. Найглибший і, як з'ясувалося, цілком виправдана тривога за долі Росії - ось що в першу чергу пояснює безсумнівний соціальний і етичний ухил російської філософії срібного століття. Передчуття небезпек, акцентування протиріч, кризи всієї сучасної цивілізації - інша причина соціальної та етичної орієнтованості вітчизняної філософської думки.