Булгакова: "російська революція була інтелігентської. Духовна руководітельство в ній належало нашої інтелігенції, з її світоглядом, навичками, смаками, соціальними замашками. Самі інтелігенти цього, звичайно, не визнають - на те вони й інтелігенти - і кожен відповідно своєму катехізис називати той чи інший суспільний клас в якості єдиного двигуна революції "7. Навряд чи можна погодитися з думкою Булгакова об "винятково" інтелігентський "характері революції 1917р. Але ніяк не можна заперечувати того, що інтелігенція зіграла чималу роль у російській революції і в її підготовки, що і сьогодні революціонарістскі" налаштована інтелігенція впливає на розвиток Росії та її долю .

У чому ж позначився і позначається цей зв'язок між російською революцією та діяльністю інтелігенції? Сергій Булгаков у своїй статті "Героїзм і подвіжнічество" намагається простежити генезис той, на його думку, "неприродно" відданості революції, яка з'явилася у російської інтелігенції вже давно, на більш ранніх етапах російської історії. «Руської інтелігенції", - міркує Булгаков, - ... завжди було властиве почуття виновности перед народом, свого роду "соціальне покаяння", звісно, не перед Богом, але перед "народом" чи "пролетаріату».

Але зате звідси випливають, на думку Булгакова, особливі, багато в чому небезпечні риси інтелігентський світогляду й ідеалу, психології інтелігенції. Згідно Булгаковим, російський інтелігент-революціонаріст постійно ставить себе в положення мученика, приводить себе в стан героїчного екстазу, а за ці неізбивние мучения вимагає і чекає до себе какого-то благоговійно відносини. І хоча у словах Булгакова явно відчувається і деяка іронія, він заплату належне долю і страждань интеллигентов Росії: "... не можна не схилився перед святинею страждання російської інтелігенції". Але преклоненіе перед цим страждання не дозволяє Булгакову умолчали про те, що російський інтелігент, мнящій себе героєм, ніколи не задовольняється роллю скромного працівника, ніколи не задовольняється реальним справою, яка призводить до малого ефекту. Для інтелігентський свідомості характерні неповага до особистісного смиренності, особистісному покаяння, до скромності, творчості, праці і т.д. Ідеал особистості взагалі, повторює Булгаков поширену серед філософів, часто відтворюваних і в "віхи" думку, мало що говорить русскому інтелігенти. "Для нього необхідним (звичайно, в мечтаний) не забезпечений мінімум, але героїчний максимум. Максималізм є невід'ємна риса інтелігентський героизма, з такою вражаючою ясністю виявиться в годину російської революції" 7. Булгаков при цьому оголює глибоке протиріччя в поведінці та мисленні російської інтелігенції. Справа в тому, що "героїчний интеллигент" начебто готується до жертв, до муки, готовий бути не менш ніж спасителем отечества. Але ще більше він кличе до колективізму, до масових подвигам і жертвам. Колективізм, соборність, жертви з боку народу в ім'я ідеї - це теж її гасла. У Булгакова в його статті є чимало інших маєтках, ясних і яскравих зауважень, не втратили свою силу і до цього часу. Свідомо чи несвідомо інтелігенція живе в очікуванні або соціального дива, або загального катаклізму. Вона весь час має надію на щось ірраціональне і утопическое. З максималізмом, що дуже важливо для Булгакова, тісно пов'язаний аморалізм. Коли у главу кута ставлять максимализм цілей, то досить часто забувають про чистоту коштів. Головне ж для Булгакова: интеллигент употребил всю силу своєї освіченості на розкладання народної віри. Закінчення статті Булгакова повертає нас до проблеми суперечливої ролі російської інтелігенції. Інтелігенції нагально потрібні критика і самокритика, смирення, покаяння.