Такий стан правової свідомості, як вважає Кістяковскій - один з найбільших вад у російській життя взагалі. Але ж це відбувається тому, що основу міцного правопорядку складають незакрепленние в правосвідомість росіян свобода особистості і презумпція її недоторканності. І навпаки, якщо не існує основ правопорядку, якщо не розвинені правова система і правова свідомість, то особистість завжди буде під загрозою обмеження її політичних та інших свобод, а побудова конституційного, правової держави - досить важким завданням.

Виникає питання: способен ли русский народ встати на шлях створення правової держави, правових структур або ж його ще нерозвиненою правосвідомість виявиться до того непереборною перешкодою? Кістяковскій виходить з того, що разом з розвитком правової практики інтерес російського народу до правових форм, розвитку власного правосвідомості буде зростати. Ось тут на допомогу народу якраз і повинна прийти інтелігенція, вона повинна сприяти як "диференціювання норм права, так і більш сталого їх застосування, а також їх подальшого систематичного розвитку".

Веховци, однак, у 1909 р. ще й не могли підозрювати, наскільки далеко грядущий жовтня і послеоктябрьскіе десятиліття відсунути цю важливу соціально-історичну задачу Росії. (По суті тільки в останні роки стала нагальною необхідність і виявилися нові труднощі рішення всієї суми піднятих Кістяковскім та іншими авторами питань - це створення в Росії правової держави, розвинених і вільних юридичних структур, включаючи судові, розробка конституції, формулювання та дотримання вихідних прав осіб, висновок "суспільного договору", дотримання правового порядку, підвищення рівня правосвідомості всього народу, включаючи інтелігенцію і т.д.

Те, що ще смутно розрізнятися в період написання "віх", після жовтня стало явним результатом звершення революції. Видатний філософ права П.И. Новгородців підбив сумні підсумки в 1918р. у збірнику "З глибини". "Отрута народнічества", "утопічних ілюзії", живить і пропагандіруемие соціалістичними, анархічний шарами російської інтелігенції - все це призвело до "великої смуту наших днів". Сплачена дорога ціна: державність не тільки не була реформована, як того вимагало час, - вона по суті розпалася. "Не тільки держава наше зруйнувалося, але і нація розпалася. Революційний вихор разметало і розсіяв в сторони весь народ, розсік його на ворожі і відокремлені частини, Родина наша хвора в междуусобних чвари. Нечуване розлад життя загрожує самими жахливими, найбільш гибельными наслідками". П. новгородців чітко сформулював "величезної життєвої важливості завдання", що і в цих воістину тяжке умовах не перестала бути нагальною для "російського державного свідомості": "в безпосередній взаємодії влади і народу усвідомити і затвердити необхідні основи державного буття".

Для відродження та оновлення російської державності слід, підкреслює новгородців, розірвати той Зачарована коло, в якому панує вузьке, по суті реакційні і застаріле розуміння державності зверху, "повне заперечення державності знизу". "Але для цього великого державного справи треба відмовитися від будь-яких приватних, групових і партійних гасел.