Нехай це буде Ломоносовскій шлях ". І ніхто з філософів, взагалі-то ти сперечаєшся з Розанова, не заперечував йому саме в цьому пункті.

Відданість Росії, патріотизм властивості і тим мислителям, які, подібно до І. Ільїну, були вигнані з рідної землі. У статті "Про російської ідеї", опублікованій за кордоном у збірнику статей 1948 - 1954 гг., Ільїн писав: "Якщо нашому поколінню випало на долю жити в найбільш важку і небезпечну епоху російської історії, то це не може і не повинно коливатися наше розуміння , нашу волю і наше служіння Росії. Боротьба російського народу за вільну і гідне життя на землі-триває. І тепер нам більше, ніж коли-небудь, личить вірити в Росію, бачити її духовну силу і своєрідність і жорстко за неї, від її особи і для її майбутніх поколінь, її творчу ідею ".

А.Ф. Лосєв, випробувати на собі мінливості долі великого, самобутнього мислителя, який жив в умовах радянського режиму, писав у 1941р.: "Хто кохає любить не тому, що улюблене-високо, велика, величезна. Батьки люблять дітей, і діти люблять батьків не за вищі чесноти , а тому, що вони один одному рідні. Шляхетний громадянин любить свою Батьківщину також не за те, що вона скрізь і завжди, в усьому і неодмінно велика, висока, багата, прекрасна і пр. Ні. Ми знаємо весь тернистий шлях нашої країни, і ми знаємо багато томітельние роки боротьби, нестачі, страждань. Але для сина своєї Батьківщини все це - своє, невід'ємне своє, рідне: він з цим живе, з цим гине, він і є це саме, а це саме, рідне, і є він сам ".

Той же мотив - відчуття слітності людини, яка шукає своє Я і свою індивідуальність, з Батьківщиною, її долею, як би болюча і тяжкою вона не була - розвинений в роботі С. Булгакова (1871-1944) "Моя родина": "Потрібно особливу проникнення і, може бути, найбільш важкий і глибоке, щоб пізнати самого себе у своїй природного індивідуальності, вміти полюбити своє, рід і батьківщину, осягнути у ній самого себе, дізнатися в ній свій образ Божий ".

Але ні один з письменників і філософів, про яких тут йшла і ще піде мова, не розумів російський патріотизм як некритичних прийняття всього, що відбувається з Росією і в Росії. Критичний підхід до російської дійсності, "російському національному характеру" розуміється багатьма філософами нашего отечества не просто як сумісний з російським патріотизмом - він мислився як невід'ємне властивість і прояв цього патріотизму. В. Розанов писав: <<... болить душа за Росію ...

Якщо "так" (тобто нігілізм) - тоді смерть, труну. Тоді не потрібно життя, буття. "Якщо Росія буде нігілістічной" - то Росії потрібно перестати бути, і треба бажати, щоб вона перестала бути ... Ось де затиснута душа. Але як "нігілізм" пройде, коли майже всі нігілістічно? навіть хлопчики? гімназисти? ».

І. Ільїн, що написав про патріотизм (скажімо у книзі "Шлях духовного оновлення") чимало натхненного і прекрасного, має на увазі під справжнім патріотизмом неодмінно критичне ставлення до того, що в історії і в сьогоднішній життя Батьківщини викликає обгрунтоване невдоволення. "Любити свій народ і вірити в нього, вірити в те, що він впорається з усіма історичними випробуваннями, постане з крушения очистити і умудрився, - не значить закривати собі очі на його слабкості, недосконалості, а може бути, і вади.